中国苏轼研究学会会长周裕锴：东坡让海南学子感受到海南与祖国文化地脉相连

商报全媒体讯（椰网/海拔新闻记者 徐明锋 张艺）2月18日，首届东坡文化国际高端论坛在海口举行。四川大学教授、中国苏轼研究学会会长周裕锴在论坛上指出，苏东坡在儋州的功业，概括来说，主要有移风易俗、致力于海南文化建设、征服不幸的命运这三点。

“想当年东坡在儋州曾写下‘垂天雌霓云端下，快意雄风海上来’的诗句，豪气干云，全无老人衰惫之态，而我此刻身在海南，正有同样的心情。三年的疫情总算告一段落，久违的朋友再次在海南重逢，共同探讨东坡作品，追寻东坡遗迹，缅怀东坡精神，弘扬东坡文化，这是何等的快意。”周裕锴说。

周裕锴说，东坡晚年自题画像，将自己的“平生功业”，归结为“黄州惠州儋州”。众所周知，黄州、惠州、儋州是东坡人生最失意的时期，贬谪一次比一次更远，而海南儋州则是他人生的至暗时刻。他的自题画像中所言“平生功业”，表面看来像是一种自我调侃和反讽，而实际上表达了一种“对于命运开玩笑”的豁达态度。更进一步来说，正是黄州、惠州、儋州的三次贬谪，东坡才真正创建出他在文化史上的伟大功业，他被驱逐出庙堂，流放到江湖，特别是到了惠州、儋州之后，他放弃了对皇帝的幻想，无论是精神依托、思想倾向和情感认同，都从庙堂走向民间，终于完成了由“臣”到“人”的转变。他像儋耳道旁被弃置的石头，“尽是补天余”，虽再无规劝皇帝“补天”的功用，却得以亲近大地，来为海南人民造福。

东坡初到海南，就感受到这是平生最奇特的胜游，从琼州到儋州的路上，他遇到风雨，梦中得句“千山动鳞甲，万壑酣笙钟”，仿佛群仙举行“钧天”音乐会来为之洗尘。而他离开海南时，又有海涛举行“咸池之乐”的音乐会来为他送行，使他“粗识轩辕奏乐声”的美妙境界。当然，北宋时期的海南岛并不是蓬莱、方丈、瀛洲的神仙世界，其物质文化条件比惠州更艰苦，更匮乏，初到儋州，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，甚至经历了绝粮之忧，以甘薯充饥。东坡在海南三年，受尽了生活的艰辛磨难，而这挫折激发了他顽强的生命力，食无肉，就自作美食如玉糁羹；病无药，就自炼内丹养生，并记录各种药方；居无室，不妨搭建简陋的桄榔庵；出无友，不妨与当地黎人交朋友。他体会着“日起理发”“午窗坐睡”“夜卧濯足”的“谪居三适”，逐渐体会到海南风土如“神仙之所宅”的妙处。

“东坡在儋州的功业，前人多有评说，概括起来主要有三点。”周裕锴说，一是移风易俗。他致力于改善当地落后习俗，他见当地多荒田，不重视农业，便作劝农诗鼓励黎人从事农耕；他见海南人信巫术，杀牛作药，便作文告谕乡人重惜耕牛；当地风俗让男人坐守门户，而女人外出劳作，他又作文批评这种“坐男使女”的陋习。

二是致力于海南文化建设。海南人文文化的落后使东坡最感忧虑。虽然知道海南是一座蛮荒的孤岛，“四州环一岛，百洞蟠其中”，但他始终相信这座岛与大陆中原水脉相通，地脉相连。他在《琼州惠通泉记》中说:“水行地中，出没数千里外，虽河海不能绝也。”又在赠姜唐佐诗中写道“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”水脉相通，地脉相连，那么文化之脉也自然应该承续。因此，东坡身体力行，与当地一些秀才、学子相往来，营造文化氛围，“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”。“舞雩”出自《论语·先进》，后成为儒家文化的符号。东坡让海南学子感受到海南与祖国文化地脉相连，鼓励他们在文化地位方面能“破天荒”。

三是征服不幸的命运。东坡将复杂深沉的人生感慨化为适物自闲的人生智慧，在日常生活的题材中发现诗意和情趣。“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”，这是何等真切而又诙谐；“年来万事足，所欠唯一死”，这是何等豁达而潇洒。因此纵然经历“九死南荒”的困境，东坡仍然要赞叹“兹游奇绝冠平生”。

周裕锴表示，法国作家罗曼·罗兰说过：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后，依然热爱生活。”东坡在海南极端恶劣的环境下诗意栖居，很好地诠释了什么是“真正的英雄主义”。

【责任编辑：肖　好】

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