伏波将军：伏波潮平郡县开
商报全媒体讯（椰网/海拔手机端记者 史若木 摄影报道）南渡江入海口西侧30里，琼州海峡南岸的一个岬角，五源河水缓缓汇入海中，形成了小小的天然良港——烈楼港（位于长流最北边的镇海村）。当年汉朝军队就是从这里登陆并将南渡江流域乃至整个海南岛归并到中华疆土中来的。
伏波将军最先将南渡江流域纳入中国版图
南渡江是海南最长的河流，她也为海南冲积出了最肥沃最广袤的土地。南渡江流域如今是海南最主要的农业生产地区，物产丰饶，人烟阜盛。那么，到底是谁最先将南渡江流域纳入中国版图？又是谁最先将中原先进的农耕文化带到这里的呢？
答案是两位伏波将军——路博德和马援。两位将军分别活跃于西汉武帝时期和东汉光武帝时期。
汉朝是一个伟大的华夏王朝，是一个让人热血澎湃的扩张时代。中华民族的第一个地理大发现时代，就在汉朝，海南、河西走廊、西域等地都在汉朝时成为中华疆土。
公元前110年，海南正式成为中华大家庭的成员。这是海南历史上开天辟地的大事，也是中华民族的大事。其中，谁立功最多？
《史记》《汉书》等权威史书的记载，说起来就是一句话——“伏波开琼”。“伏波”，就是中华民族的第一位伏波将军——路博德。正是在他的努力下，岭南回归了中华版图；也正是在他的努力下，汉朝发现了海南，最终让海南也加入了中华大家庭。
路博德在南渡江畔设立海南第一个郡府
公元前111年冬，卫尉、伏波将军路博德与主爵都尉、楼船将军杨仆率军所向披靡，一举击败叛乱的汉朝附庸国南越国，收复了岭南地区。
据公众号《话海南》分析，当时海南岛还不是南越国土。路博德将军很可能是在率军安抚岭南各地的时候，在合浦（今属广西北海市）获知了海南岛的存在。
原来，汉军在占领南越国都番禺（今广州）后，南越还有苍梧、交趾等很多地方没有被汉朝统一，已统一的地方也不太安定，需要一位德高望重的人物去安抚，必要时还要“兼示兵威”。路博德作为卫尉（九卿之一）、伏波将军，统一南越的汉军主将，加上“仁德”的名声传遍南越，自然是最佳人选。
路博德率汉军经梧州抵达合浦后，交趾地方的人来投诚并贡献礼物。既然交趾已经投诚，汉军就不用再去交趾宣抚了。恰好在这个时候，路博德获知了“徐闻南入海”有“大洲”，于是决定改变行军路线，前往海南岛。
《汉书·地理志》记载：“（汉军）自合浦徐闻南入海，得大洲……略以为儋耳、珠崖郡”。据《话海南》分析，路博德率军从徐闻出发渡海，在烈楼港登陆，获得了南渡江三角洲，在南渡江畔设立了海南第一个郡府——珠崖郡，并以此为根据地，获得了整个海南岛。
古珠崖郡治到底在哪里，至今没有定论。可能是海口遵谭镇东潭村，可能是海口龙塘镇博抚村，也可能是海口旧州镇旧州岭或其他地方。
据《话海南》分析，路博德将军率军从徐闻出发渡海，在烈楼港登陆海南岛后，先统一了富饶的南渡江三角洲及周边地区，并选址筑起了珠崖郡古城。
路博德选择的珠崖郡古城城址在哪里，目前有三种推断，一是认为在海口市旧州镇旧州岭，二是认为在遵谭镇珠崖神岭，三是认为在龙塘镇珠崖岭。这三个地方有一个共同点，就是都在南渡江流域。三种推断都各有论据，都有可信度。
路博德将军统一了南渡江三角洲后，率军向西，沿着海岸线抵达儋州；在三都镇南滩江口南滩港旁的旧州坡，选址筑起儋耳故城。
虽然《儋州志》称，儋耳故城为“汉楼船将军所筑”，即认为是路博德将军的副将、楼船将军杨仆筑起了儋耳故城。但据《话海南》分析，杨仆当时根本没空到海南岛，来海南并在儋州筑起儋耳郡古城的，只能是路博德将军。史料显示，路博德将军去过儋州。古代地理名著《舆地纪胜》中提到，“伏波西至一处，有聃耳（即“长耳朵”）妇人出现，号其地为聃耳，因为聃州，或讹而为儋州”。
路博德将军在海南主要做了三件事，一是将海南首次纳入中华版图；二是在海南建置郡县，设立了珠崖和儋耳两郡，并划分了多个县，海南的行政模式首次与全国同步；三是初步开发了海南，将中原文化和先进生产技术首次成批量传播到海南。据史书记载，当时有两万多汉族民众随着路博德的脚步移民到了海南岛，他们开发了海南岛的沿海地区，带来了当时最先进的中原农耕文化，初步改变了海南岛刀耕火种的落后面貌。
”两汉将军辅国丰功昭万古，二朝人物安民大德耀千秋”这是位于海口南渡江畔五公祠内的两伏波祠正门上的一副对联，记载了路博德将军与另一位伏波将军马援抚定珠崖的功劳。
马援68岁高龄一举砥定岭南
路博德登陆海南岛的150多年后，公元48年，为了征讨交趾二征叛乱，马援以68岁高龄率军南下，一举砥定岭南。
交趾与海南岛隔海相望，此时海南已再次游离于中华疆域之外八十多年。交趾已定，马援岂能坐视海南继续不沾王化？于是，马援又挟胜利之军威，“往来海南，抚定珠崖，调立城郭，置井邑”（《琼州府地》）。
至今，海南还留下了众多伏波将军的遗址与故事。
东方市十所村有汉马伏波井，其井泉被称为“感恩第一甘泉”。著名文学家、历史学家郭沫若先生曾考证该井并赋诗“水泉清冽异江灌，古井犹传马伏波”。
最有名的莫过于白马井。郭沫若曾于1961年和1962年两次去过儋州。他在儋州游览名胜，点校《儋州志》，考证地名，留下不少佳话。郭沫若曾考证，伏波将军到过海南，到过儋州。
郭沫若在游历儋州白马井镇时，根据白马井的古代发音，认为伏波将军确实到过白马井。儋州市的民间，一直有伏波将军开凿白马井的种种传说，这里至今有伏波庙和伏波井。
郭沫若在实地查勘后写下了《白马井港·四首》的诗作，其中称：“古今音变字传讹，白马应知即伏波。”他又在诗序中称：“传说伏波将军来此时，有马蹴地得泉，凿井因名‘白马’，此望文生训之说耳。实则白马即是伏波，古无轻唇音，伏读如白，波马音亦相近。由此古音，可断定伏波将军确曾前来儋耳。”
如今在海南，两位伏波将军的祠庙有很多，有祭祀其中之一的，也有两位合祭的。最负盛名的就是位于海口龙岐村的两伏波祠。这座伏波祠始建于北宋，此后都是历代官府主祭两位伏波将军的场所。苏轼曾撰写了《伏波将军庙碑记》，专程到龙岐村的两伏波祠祭拜；宋代另一名臣李纲也在北归之时，到这座两伏波祠祭拜。
历史的车轮滚滚向前，两位伏波将军在海南的开拓之功，如同南渡江水汩汩向前，历经两千多年而越发光彩奕奕。踏浪而来首开琼崖的路伏波，是中华开疆文化的象征；马革裹尸砥定叛乱的马伏波，是中华虽远必诛的展示。两伏波，早已成为海南文化的一部分，成为海南精神的一部分。
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